「君子」是中國傳統禮文化中理想人格範式，由孔子塑造及儒家學者演繹，成為歷代士人、學人追求的精神楷模，並成為中華民族的人格形象。誠如近代學者辜鴻銘所言：“孔子全部的哲學體系和道德教誨，可歸納為一句，即君子之道。”（《中國人的精神》，1914）

「君子」一詞廣泛見於先秦文獻。《詩經》提及183次，《周易》百餘次，《論語》107次，《孟子》82次。「君子」原指有權勢、處高位的人。“君，尊也。從尹，執權杖，發號令，故從口”《說文解字》。古代歷史中的「國君」、「君主」、「平原君」等稱號，代表掌權柄人物。「君」加「子」則泛指男士，如《詩經．關雎》中的 “窈窕淑女，君子好逑”。

孔子在創立禮文化的過程中，把「君子」從地位及性別的概念，轉化為代表有才有德，受社會尊崇，為大眾學習的人物代名詞，並且不論出身高低貴賤，祇要修禮行仁，通過不懈學習加上踐行，均可走上君子之道，成為君子。“百工居肆以成其事，君子學以致其道”《論語．子張》。

那麼，要成為「君子」需要具備甚麼品質呢？《論語》作出了詳細及多方面的論述，構成完整的「君子之道」。孔子點出君子之道的最高綱領是「仁、知、勇」：“子曰，君子之道有三，我無能為焉：仁者不憂、知者不惑、勇者不懼”《論語．憲問》。

「仁、知、勇」的關係都以禮為依歸、相輔相成。孔子認為，守禮就是為仁。“克己復禮為仁，一旦克己復禮，天下歸仁焉”《論語．顏淵》故此，知禮、尊禮、好禮是成仁的學習過程。「不學禮，無以立」《論語．季氏》。

「知」是學做君子的重要元素。在《論語》中出現116次，涵義有三。作為名詞意為知識，動詞為知曉，形容詞通「智」，意為聰明。三者代表一個認知、應用而達到有聰明智慧，不受迷惑的過程，並且是終身學習。

「勇」指勇氣和勇敢，《論語》提及16次。「有勇」是指有膽量，需要透過鍛煉獲得，例如「六藝」中的射箭和駕車。「好勇」是勇敢行事，但必需合乎「禮」和「義」，否則“勇而無禮則亂”《論語．泰伯》“君子勇而無義為亂”《論語．陽貨》。

所以，「君子之道」的核心就是守禮行仁、終身學習成為有智慧及有勇氣維護仁義的人。

參考：

牟鐘鑒《君子人格六講》中華書局。

黃懷信《論語與孔子之道再認識》上海古籍出版社。